今年“两会”上的“国山”提案引发了一场“国山”之争，各种媒介争相报道，成为一个热门话题。争议最多的是山东、安徽两省，泰山、黄山谁该成为“国山”？
“国山”之争会有什么结果并不重要（带来的巨大广告宣传效果除外），重要的是，我们国人的精神信仰、主流价值观、和谐社会等，是否需要一座山来证明或象征。我们更应该关注的是，中国应建立一种什么样的“主流文化价值观”来重建当前混乱、迷失的信仰体系，或曰“国家信仰”。
我们看到，“两会”上，国家领导人又提出了共建“和谐世界”的思想，中国要越来越在“和谐世界”中发挥重要作用。言外之意，中国正以世界性的眼光和责任复兴崛起，融入世界，甚至引领世界。
那么，中国凭什么能发挥“和谐世界”的作用呢？除了经济实力要越来越强大外，更重要的恐怕是，要建立和推广一种引领性的“文化价值观体系”来昭示世界。这么一来，地球的“球王之争”今后也有可能会成为一个世界性的热门话题。
国酒之争
当前，国内“国字号”之争有此起彼伏，愈演愈烈之势。“国字号”之争到底应该争什么呢？我们认为，首先可能是争实力，最后便会落到争“价值观”上。目前来看，在“国山”、“国花”、“果树”、“国鸟”等等“国字号”之争中，竞争最激烈、最出彩、最有琢磨头的恐怕是长达二十多年的“国酒之争”了。
上世纪八十年代，“国酒之争”的话题便开始出现，主要在茅台五粮液两大品牌之间，但那时候茅台的“国酒”身份和地位无人能动，只能是暗地说两句而已。到了上世纪九十年代末，因鲁酒盛极而衰，川酒大放异彩，1999年五粮液销售额53个亿，税利17个亿；而同期的茅台销售收入和利润分别是11亿、5亿。中国最有价值品牌的研究报告上，茅台甚至被挤出了前20位，而“小兄弟”五粮液以120.56亿高居全国第四位。而恰在这一年，江泽民主席以建国以来国家主席、党总书记和军委主席三位一体身份视察五粮液酒厂，公司借机在各区域市场以含有“国酒五粮液”字样的标题新闻报道了此事，似乎取得了国酒之争的有利形式，“国酒之争”一时甚嚣尘上。
大约2003年后，“国酒之争”的阵容又增加了，除五粮液外，号称中国浓香鼻祖泸州老窖的国窖1573，号称中国白酒“汾老大”、“国藏酒”的汾酒等，也发出过不同声音，甚至连红星二锅头也一度极力争取“国宴用酒”。于是，“国酒不能搞终身制”的声音不时出现。
但是，到2006年后，此茅台已不是十年前的彼茅台了，茅台的硬实力又上来了，品牌价值和经营业绩开始扶摇直上。这时的“国酒之争”表面上偃旗息鼓，实际上又上升了更高层次了。五粮液开始玩“谁引领中国文化谁将是国酒”——靠推广“品牌文化主张”来抬升“国酒”之尊。2006年6月份，五粮液在厦门发起了一场“中国白酒文化复兴运动”，随后，不惜代价高调冠名日益高涨的“2006国际孔子文化节”，成为祭孔大典惟一祭祀酒。五粮液紧扣国家“复兴传统文化、构建和谐社会”的大主题，在“品牌价值观”上首次提出、并打造形成“中庸和谐”的思想文化体系，在主流媒体上不断推广自己这一“中国特色”的品牌主张，表现出强烈的代表“中国文化”和“中国酒”走向世界的决心和谋略。当然，五粮液的高调举动也遭来许多议论，褒贬不一。
