所谓“泛裸体”，是指裸体这种样式或手段被广泛使用，有艺术的也有非艺术的，甚至有的还成为一种时尚，而社会对此也给予了普遍的关注与认可。从前人们回避的“人体美”这个概念，由被正视到在日常生活中广泛付诸实践，直至突破临界线而越来越为人们所追逐。裸体就是这种潜意识心理的一种反映，也是人类自炫本能在特定环境的一种心理释放。作为传统纯美术领域的裸体艺术已基本上被大众忽略，人们把兴趣更多地投入这可以参与的活动中。
先谈第一方面，即人体摄影。20世纪90年代，人体摄影由80年代拼凑外国作品跨到了完全“国产化”———中国摄影人拍摄中国模特儿的出版物大量涌现。此后，又一种景象出现，就是一些女士到影楼去拍摄裸体照片，以图留住自己的青春倩影，甚至一度成为时尚———这，显然就是一种泛化了。如果说人体摄影模特儿毕竟认识的人有限的话，如果说影楼照相不过是个人的私密活动的话，那2002年9月《汤加丽人体艺术写真》的出版，则不能不说是一个突破。汤加丽是一位国家级表演团体的舞蹈演员，她公开署名出版自己的裸体摄影集，这在国内还是头一个。影集的出版加上其他的一些纠纷，引起了社会的关注，媒体称之为“汤加丽事件”。
第二方面，互联网。网上传播，信息量大，传播面广。其次，因为模特儿是公众人物，又因为主要是在网上讨论，读者兴趣浓厚，畅所欲言，甚至肆无忌惮。所以溢美颂扬者有，抨击挖苦者有，恶语中伤者亦有，使裸体这一话题更加普泛化。如果不是因为2003年春的“非典”转移了大家的注意力，相信热闹的时间还会更长。2005年又一位公众人物女游泳健将也以真名出版了《王狄迪人体艺术摄影》画册，毕竟3年前已热闹过，人们不觉得新鲜了，所以反应就相对平静了。不过，网络上的热闹并未因此而冷却，相反，是转到了更加真切的世界。早在2004年，广州就有一名女大学教师以竹影青瞳的网名，在个人博客上发表自己的文字和裸照，并且不断更新。2005年，一位名叫**燕的女子紧跟其后，也在网上展示全裸照片……在这个虚拟的世界中，人们显得更加玩世不恭。
第三方面，人体表演。一件具有一定开创意义的事情，就是2004年5月，在重庆举办了“首届中国西部人体模特儿大赛”。大赛选出了冠军独伊，女，大学生；亚军赵蕊，女，高中生；季军郭延利，男，职业模特儿。“开创意义”，在于其试图最先付诸实践。之所以用“一定”这个限制词，是因为它并未有名副其实的实践。大赛的原计划是总决赛时，在限定的观众范围内选手们做全裸的比赛和表演。此外，“泛裸体”时期还体现在裸体对象与群众的近距离关系，如一些当众的人体彩绘。而诸如裸奔、一些裸体的行为艺术等，竟然是在街头闹市、大庭广众之下“现身说法”，更是对群众带有某种强迫性———因为他们原本并没打算当观众。但也就是这种意外的、不同的反应而加强了它的传播效应。
上个世纪初，裸体艺术和人体模特儿传入了中国，风风雨雨一百年，在中国走过了一段不寻常的路程。如今，又进入了“泛裸体”时期，必将会有更多的问题留待人们思考。不过，我想今人也必定比前人更理智、更科学。至于那些自发的与裸体有关的活动，不管是艺术的与非艺术的，只要不违反法律和对社会造成坏的影响与后果，都应属正常的艺术实践或生活追求。我们无意鼓励大家去参与，尤其反对在互联网上不加规范地广泛“参与”，但有人在特定的场合做出大胆尝试也应予以理解。随着社会的发展，将来也许还会有更多的新花样出现，我们同样待之以理性，抑扬有度，宽容自律，艺术的发展将会更加健康，社会生活将会更加丰富多彩。
